彭州掌故丨白鹿天主教（民间文学）

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•••➤广汉的朱应淳是个天主教徒，他是明蜀朱樁的后裔。有次他来白鹿宣传天主教，见这里山清水秀，风光迷人，是个居住的好地方，便于咸丰初年把家迁到白鹿来住。安顿下来，他就开始在人们中间传播教义。由于天主教是外来教，人们不怎么相信。有天，朱应淳到了肖家，劝肖老二入教，并说：“入了天主教，天主教会降福给你们的。”肖老二说，他妈卧病在床，吃药不灵，如果天主会保佑她的病好了，他就入教。朱应淳略通医道，看了肖妈的病，说：“你妈的病会好的。”朱应淳先给老人打了针，又让老人服了十多天西药，肖妈的病果然一天比一天好转，一个月后，肖妈起床了。肖老二说话算数，他们一家人全加入了天主教。这件事以后，就有人加入天主教了。

•••➤咸丰十年，成都的洪广化教士来找朱应淳，商议发展教徒一事。来到白鹿，见白鹿人敦厚老实，易于教化，而且这里的地理条件,适合把白鹿建成天主教在川西的活动中心。洪广化调集资金，打通关节，找到了白鹿的大保长朱三一，说他们看中了朱建甫的大宅院，要买下。朱建甫开始不卖，朱三一就晓之以礼，并说跟法国人搞好关系，日后大有好处。朱建甫就把院子卖给法国人。他们拆了朱宅修建天主教堂（现镇政府驻地）。洪广化和朱应淳首先在朱、倪、徐、何四大家族中发展教徒，逐步扩展外姓人。天主教的经费充盈，他们又在河对面修建下书院，办起天主教小学，在教友家选拨子女入学,学生年龄在12岁左右。光绪十一年，成都的杜昂神父来自白鹿作实地考察，白鹿有得天独厚的地理优势，天主教应该在这里大力发展。于是，杜昂神父便着手在白鹿境内的回水村修建上书院，专门培养高级神职人员。开设了天主教教义、教规、拉丁文、语文、数学和听弥撒等课程，本地就有40多个学生。

•••➤天主教用高价购买了3000多亩良田和山地，还有大量山林，房屋就有500余间。天主教规定：凡是种天主教田地的佃户，遇到荒年粮食的收成不好，佃户可以不交，或者少交租子。

•••➤天主教的教义和教规规定：教徒要尊老爱幼，多做善事，不整人不害人。刚入教的教徒在教堂念经，有风琴伴奏，很好听，人也不感到乏味；念经时只点雪白的蜡烛，没有烟灰，非常洁净。教会大力提倡搞慈善事业，得到人们的交口称赞。比如：教徒徐大娘的儿子（也是教徒），二十多岁了还没有老婆，本堂神父就给成都的天主教堂写了封信，要天主教创办的孤儿院给徐大娘家儿子配一个贞女。事情很快就落实。结婚时，本堂神父还给下嫁徐家的贞女办了陪奁。徐大娘对神父感恩不尽，神父却说：“别感谢我，这是天主的旨意。”当天，人们奔走相告，述说天主教的好处。后又有贞女嫁到这里，金桥村二组，成都天主教孤儿院的贞女下嫁来的就有百分之八十。两河口、三河店还有很多。于是，白鹿附近加入天主教的人不计其数。据《中国天主教区人数统计表》上记载：1931年，白鹿本堂教区有教徒1438人。因此，白鹿自然就成了天主教在川西的活动中心。

•••➤白鹿天主教本堂区设神甫、司铎。神父由四川主教区委派，管理区内的宗教活动。神甫以下为修士、修女，在家的为信徒、贞女。据调查，彭州天主教现存仅隆丰马桑坝和白鹿宗教活动点。尤以白鹿天主教徒居多，天主教徒每天都要做“弥撒”，在家念赞颂，午念日课，晚念暮课。教徒家中立“真主”位或耶稣受难像，禁止设立家神。按《神教礼规》，婚姻大事由神甫裁度，婚前做“降福”礼，死后做“圣尸弥撒”。小孩下地后，就到天主教领洗，成为世代教徒。

•••➤天主教利用所掌握的经费，在白鹿办教育，设立“初修”“中修”和“神哲学院”，初修设无玷书院，学制4年，学生免费上学，以拉丁文为主。“中修”设领报书院(1931-1948),又称总修，系全省八大教区合办，学制6年，专收中修班优秀毕业人，每年收10人左右。这些人员都成为高级神职人员，在川内天主教具有深远影响。

•••➤2006年，白鹿天主教被列入第一批彭州市级非遗代表性项目名录。