彭州掌故丨金城窑遗址探寻【史话篇】

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      在东南业各国及英国皇家博物院都分别陈列着资质薄白、花纹图案细腻多彩的中国瓷器。有的瓷器上铭有“金城窑”三字，可见瓷器产于中国”金城窑”。中国的“金城窑“究竟在何处，此窑建于什么年代，为什么能盛产白瓷，烧制技术流程是怎样的，这些成了中外瓷器专家众多的疑问。带着这些疑问，我国瓷器专家查阅了很多资料和史书,均无结果。二十世纪七十年代，一位瓷器专家在翻阅隋唐时期文学作品时，偶然读得诗圣杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》的诗:“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传，君家白碗胜霜雪，急送茅斋亦可怜。”惊喜得蹦跳起来，高声说道:“有了!有了!这个盛产白瓷的金城窑不是就在四川大邑吗?”消息惊动四川省博物馆和重庆市博物馆。两馆即成立了联合调查小组,对全省白瓷窑址进行全面普查，特别对大邑县进行重点调查。他们跋山涉水，餐风宿露可调查结果令人大失所望，连一块白瓷瓷片也没发现,大家的情绪一落千丈。在回蓉休整中,大家抱着一线希望，重新查阅各种史料和考古研究书籍，发现英国剑桥大学出版的郑德坤先生所著的《四川考古研究》第七章中早就提出，多少世纪以来.研究中国美术的学者们都在推想大邑烧瓷究竟是个什么样子，在哪里才能找到这个美丽瓷器的窑址？但一直到现在，这个遗址的确切地点仍没有找到。把诗篇作为数据，按一般科学家们的惯例，这是不能接受的。诗圣杜甫把在韦处乞要的白瓷碗误认为是大邑烧瓷。大邑没有白瓷窑址，邻近县有没有呢?感谢又一大唐诗人王勃他在《彭州九陇县龙怀寺碑》(《全唐文》卷185)中说:“由是金城逆顺，山河假成器之因;玉烛沉浮，风火兆流形之蘖。”龙怀寺在彭州新兴镇（今通济镇），王勃当年受高适之邀，到彭州游丹景山后，便到各大寺庙游览。他翻越丹景山顶后，顺坡直下，游览了金城乡(今桂花镇)后，到东汉末就已建成制的金城乡所辖的宁寿寺(今都江堰市向峨乡石瓷村)游览。当他返回到金城乡所辖的金城寺(今通济镇所辖)大殿后山脊上，看见了青山纵横、窑场四布的金城乡。后来在碑文中抒发了当时的感受。1976年3月，调查小组根据王勃之说前往离大邑100 多华里的彭县(今彭州市)磁峰乡（今桂花镇）境内进行考察。踏破铁鞋无觅处,功夫不负有心人。在磁峰乡的莲水、蟠龙、西一等村,发现了堆积如山的白瓷片,其中还有许多完好无损的匣钵、垫饼(均为窑具)等,堆积层达数米之厚,面积达10平方公里之宽。这一惊世发现使大家振奋不已，彻夜难寐。白瓷文化层的发现还不能说明这就是历史上著名的金城窑址,还必须通过发掘各种瓷器瓷具，最终经科学鉴定确认。1997年1月11日，省博物馆魏达议、重庆市博物馆陈丽琼、张俊等人，在当时彭县文化馆及磁峰乡政府和地方驻军的配合下,冒着寒风和霜冻，对遗址进行了24天的试掘工作。试掘开的五个探方,共挖面积160平方米。其中,除两个探方分别是窑灶和作坊遗址外,其余三个都是废品堆放层。通过试掘发现大量富有历史、艺术和科学价值的实物资料。其中瓷器器形多不完整或仅存残片，能复原成型的有碗、盘、杯、碟、瓶、钵、罐、奁等:窑具有匣钵、垫饼、垫丸、垫圈、垫柱、支钉、火校等；生产工具有石质辘轳、石磨、石臼、陶质釉座和陶质印花碗模等:此外还有窑砖、窑灶(或窑炉)、铜铁钱币(彭州市博物馆有陈列)和作坊建筑遗迹等。试掘结束，从有代表性和能复原成型的出土瓷器中采集了科学标本669件，窑具24件和全部生产工具,并用专车护送到省博物馆。经科学鉴定和专家的考证,最后确认彭州磁峰便是中国历史上著名的“金城窑"所在之地。在1987年6月的文物普查中，查明“金城窑”窑址面积达292600平方米，当地群众“四十八座窑仓”之说并非虚传。从遗址先后出土刻有嘉裕"年号(1056 - 1063)的印花碗模和八方形陶质釉座,以及重达240公斤的钱币窑藏中有年代最晚的“嘉宝之宝”铁钱(1208- 1224)米看,这个白瓷窑址上限有公元1056年以前，下限在公元1224年以后,持续烧造时间达168年以上，距今已有近千年历史。从划花、刻花、印花三种装饰手法同全国的五大名窑(官、哥、定、汝、钧)相对照，此窑场属定窑窑场。磁峰本是金城乡，为何改名磁峰乡呢?清乾隆十六年(1751年)，乾隆游江南，从淮县(令都江堰市)微服私访到磁峰场时，了解到磁峰原名七里村，清初又名冯街镇，与磁峰场的历史特点和风物实情不符，故令县府更名为“瓷丰”。因磁峰场前案之山除叫木鱼山外，又叫瓷屏山，后靠“金”字山顶高峰寺,加之古“瓷”通“慈”“磁”，“丰”通“峰”，“玩文弄墨者擅写“瓷丰”为“磁峰”。后人沿袭至今，“瓷丰”也就叫“磁峰"了。